… (жена) впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием… (1Тим.2:15)
Слышал я и не раз, что этот стих приводится в доказательство диковатой для протестанта мысли: вечное спасение женщины напрямую зависит от количества рожденных ею детей. Причем сторонников подобных толкований явно не заботит судьба бесплодных или незамужних женщин.
Для человека исповедующего принципы sola gratia и sola fide мысль и вправду дикая. Но на наших российских церковно-евангельских территориях встречаются такие неведомые богословские дорожки, со следами таких невиданных зверей, что только крякнешь, да почешешься от изумления, слушая проповеди похожие на страшные сказки в домах молитвы похожих на избушки на курьих ножках!
А посему давайте посмотрим, о чем же не говорит этот стих, а о чем он говорит нам.
Во-первых, греческое слово σωθήσεται, переведенное у нас, как «спасется» (так же как и русское) вовсе не всегда используется для обозначения вечного спасения.
Например, в Иоан.11:12 это же слово (и даже в такой же морфологической форме) используется для обозначения спасения от болезни. В синодальном тексте написано: «Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет», а на самом деле буквально там сказано: «если уснул, то спасется». Лазарь болел и, по мнению учеников, сон принесет спасение от болезни, но не от вечных мук.
Это же слово использовано в Новом Завете для обозначения спасения от болезни (Мк.6:56), от одержимости бесами (Лк. 8:36), от бури и физической смерти (Деян. 27:20).
То есть спастись можно не только от вечной погибели, но и от множества других вещей.
Поэтому, во-вторых, давайте посмотрим: от чего же именно спасется женщина через чадородие?
На помощь нам придет контекст. Ведь мысль Павла в этой фразе развивается так:
Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием. (1Тим.2:11-15)
Павел тут учит тому, что женщина должна быть послушна мужу. В качестве аргумента апостол ссылается на порядок творения, а также на природную доверчивость женщин. Но беда в том, что женщины со времен грехопадения одержимы страстью господствовать над мужчинами. Именно такой смысл в древних словах Божьего проклятия: «Жене сказал: …и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». (Быт.3:16) Буквально это значит: «Ты захочешь господствовать, но господствовать будет он»…
Поэтому Павел всего-навсего сообщает нам, что через чадородие женщина СПАСЕТСЯ ОТ ИСКУШЕНИЯ ВЛАСТВОВАТЬ над мужчиной. Почему? Да потому что ей будет чем заняться — воспитанием детей. Ей будет где реализовать свои лидерские и руководящие способности — среди милых чадушек. Там навеки спасется женщина от желания властвовать над мужем. Ибо дети будут занимать все ее время и отнимать всю энергию…
Разумеется, одних детей в этом случае недостаточно. Да и не всем доступно деторождение. Что же? Бездетным женам не спастись от искушений?
Спастись!
Для этого нужно женщинам и мужчинам в церкви пребывать в вере, любви, святости и самообладании… Да-да! И женщинам и мужчинам! Потому что в оригинале стоит не единственное число глагола «пребудет», а множественное: «если они пребудут…»
Так что рождать детей — дело хорошее, важное и нужное! Но на вечное спасение никак не влияющее!
Благодатью вы спасены через веру!
Sola gratia и sola fide на страже! И никаких невиданных зверей!
Павел Бегичев, специально для www.protestant. ru
