Конец XIX века

Именно тогда в маленькую шведскую общину Санкт-Петербурга приехал из Швеции пастор Карл Линдборг. Это было в 1882 году, а в 1889 году в Санкт-Петербурге появился первый русский приход. Служили в нем преимущественно люди из Швеции и Финляндии. До официального признания Методистской церкви было еще далеко.

 

Апрель 1905 года принес изменения в жизнь протестантов, в том числе и методистов. В России был издан "Манифест о веротерпимости". Этот документ позволил методистам работать более свободно.

 

В 1906 году пастор Хьялмар Ф.Сальми, родившийся в Санкт-Петербурге, получил официальное назначение на служение. Он имел богословское образование, хорошо говорил по-русски, владел финским и шведским языками, что послужило новым импульсом развития методизма в самом Санкт-Петербурге и в регионе. В марте 1907 года он получил официальное разрешение от правительства на общественную деятельность методистской церкви.

 

В октябре этого же года к нему присоединился американский миссионер Джордж А.Симонс который стал пастором Финской и Петербургской Миссии Методисткой Церкви.

 

Эти два человека сформировали новое направление развития методизма в России.Под руководством Джорджа Симонса начался интенсивный выпуск периодических изданий методисткой церкви: "Методизм в России"(на английском языке) и журнал "Христианский Поборник(Защитник)". Также вышли в свет некоторые методисткие печатные издания: "Канонический катехизис", "Доктрины и дисциплины Методисткой Епископальной церкви", "Методисты:кто они и чего они хотят". Увидела свет брошюра Джона Уэсли "Характер Методиста".

 

Санкт-Петербургский журнал "Христианский Поборник" — первый печатный орган Методисткой церкви. Он состоял из 10 листов и с января 1909 года ежемесячно выходил на русском языке. Его годовой тираж достигал 15 тысяч экземпляров. Примечательно то, что копии этого журнала до сих пор хранятся в анналах Российской национальной библиотеки Санкт-Петербурга!

 

Жизнь первых российских методистов была очень насыщенной. По воскресениям они проводили службы на 6(!) языках: русском, немецком, английском ,шведском, финском и эстонском. У них была Воскресная школа для детей. На разных языках в течении всей недели проводились занятия по изучению Библии для взрослых.

В истории Российского методизма 1909 год стал знаменательным еще по одной причине —именно в этом году Методисткая Епископальная Церковь в России была признана официально. Она получила название "Первая Петербургская Методистская Епископальная Церковь". Община объединяла 132 человека 9 национальностей под руководством пастора Д.А.Симонса . в доме №37 десятой линии Васильевского острова, в арендованном помещении, устраивались ежедневные собрания, привлекавшие городское население.

 

К 1910 году методистская община насчитывала уже 500 постоянных членов различных национальностей.

Очевидно, такому быстрому распространению методизма способствовало то, что приоритетными сферами их деятельностями были:

Первые методисты России сохранили эти черты, характеризующие методизм любой страны, а их последователи донесли их до наших дней.

С самого начала забота о бедных, больных и нуждающихся в помощи была важной частью их служения. Так в сентябре 1908 года в доме №44 на третьей линии Васильевского острова во время холерной эпидемии начала действовать община диаконис "Вифания" во главе с их наставницей Анной Эклунд.По свидетельству архимандрита Августина (Никитина) Санкт-Петербургского. Открытие этой общины стало заметным явлением в жизни северной столицы. Сегодня одна из Объединенных Методистских церквей носит имя "Вифания"(г.Пушкин).

 

Особое внимание первые методисты России уделяли также и миссионерской деятельности. Об этом свидетельствует то, что, будучи еще очень маленькой общиной, они собрали 175 рублей для миссионерской работы в Китае и г.Мариинске.

 

В январе 1911 года в г.Ковно (так назывался г.Каунас до 1917 года) открылся методистский молитвенный дом, и в июле 1912 года там прошло первое заседание Русского миссионерского округа. С этого времени русская миссия стала самостоятельной ветвью Методисткой Епископальной Церкви. На тот момент в северной части России было 13 проповедников, 15 методистских общин, 9 воскресных школ (где обучалось свыше 700 детей), 2 часовни и 2 строящихся молитвенных дома. Появились первые российские проповедники -А.И.Иванов и Н.П.Смородин.

 

В 1914 году в Санкт-Петербурге по адресу: Большой проспект, дом 58 было куплено здание. На этом месте 1 марта 1915 года была освящена Методистская церковь. Здесь же разместились Центральное Бюро методистов в России и редакция "Христианского Поборника".

Методизм распространялся и в других регионах России. Осенью 1921 года было освящено здание методисткой церкви во Владивостоке. В городе Никольск-Уссурийск при приходе были открыты школы для мальчиков и девочек.

 

Появились методистские приходы в Латвии и Эстонии. В 1906 году в Литве был официально зарегистрирован первый приход.

Революция изменила судьбу нашей страны кардинальным образом.

 

25 декабря 1931 года из-за начавшихся гонений со стороны новой власти прекратила свою работу церковь, находившаяся на Большом проспекте в доме № 58.

К сожалению, не сохранились и копии "Христианского Поборника" после 1917 года, и поэтому данные о методизме этого времени являются отрывочными. Был стерт с лица земли и приход Никольской церкви г.Уссурийска. Но примечательно то, что сегодня в г.Уссурийске ведут служение несколько методистских общин и среди них есть церковь "Никольская"-преемница той самой первой церкви.

 

В 1924 году издательство "Христианского Поборника" выпустило книгу "Ритуал Методистско-Епископальной Церкви" в г.Выборге. Изданная на русском языке, она состояла из следующих разделов: "Таинство Крещения", "Таинство Святого Причастия", "Прием в общину новых членов", "Бракосочетание", "Погребение", "Посвящение и рукоположение", "Закладка и освящение церкви", "Богослужение".

 

В 1935 году статус самостоятельной церкви получила Эстонская Методистская Церковь. За период с 1943 по 1973 годы, после того, как Эстония вошла в состав СССР, методистские общины возросли с 1242 человек до 2300 человек. В 1991 году союзные республики получили независимость, но Методистские церкви в этих государствах продолжают свое существование и по сей день.

 

После падения советского режима, на рубеже 80-х-90-х годов, несмотря на все трудности, развитие Методистской церкви в России продолжилось с новой силой. На этот раз это произошло благодаря миссионерам из США, Германии, Кореи, Либерии. Ими были Кристина Хена, Енг Чхоль Чо и Сюзанна Чо, Уильям и Грейс Уорнок, Том и Нэнси Хоффман, Теренс и Эвлин Ербели,Сон Лэ Ким,Джерал и Натали Тайсон,Джун Сон Пак и Хелен Пак ,Уильям и Хелен Лавлейс. Большое влияние на развитие второй волны методизма в России оказала Методистская Церковь Эстонии. Наиболее крупными центрами возрождения методизма стали Москва, Самара и Екатеринбург.

 

В 1993 году РОМЦ получила государственное признание, подтвержденное в 1999 году Министерством Юстиции Российской Федерации. Церкви был присвоен статус "Централизованная религиозная организация".

 

В 1995 году начала работу Богословская Семинария Российской Объединенной Методистской Церкви, которая стала заниматься подготовкой пасторов и служителей для церкви.

 

После десяти лет работы в составе РОМЦ образовалось 6 округов: Волго-Вятский, Московский, Северо-Западный, Урало-Сибирский, Центрально-Черноземный, и Южный. Их возглавили старшие пасторы- Надежда Нуштаева, Дмитрий Ли, Андрей Пупко, Елена Степанова, Вячеслав Ким и Вильям Лавлейс. Работа ведется на территории от западной части бывшего Советского Союза(Калиненград) до Тихого океана (Владивосток), с севера(Архангельск) до юга (Казахстан), на Украине и в Молдове. В состав РОМЦ входит свыше 100 церквей и библейских групп, число которых постоянно растет. В церквах несут служение свыше 70 назначенных пасторов, 30 из которых — рукоположенные пресвитеры. В соответствии с принципами Объединенной Методистской Церкви была организована Ежегодная Конференция Российской Объединенной Методистской Церкви.