Синхроническая типология православного пасторского слова представлена у Г.Булгакова . В основе его классификации лежат четыре классификационных признака: задачи проповедования, время и место произнесения проповеди; методы выбора темы и исходных точек построения пастырского слова. Исходя из названных признаков, автор выделяет следующие виды пастырской проповеди:
1. классификация по задачам:
— догматико-поучительная;
— нравообличительная;
— апологетико-миссионерская;
2. классификация по методам выбора темы:
— систематическая (экзегетическая — [стих за стихом] и катехическая — последовательное изложение богословия)
— публицистическая — произвольный выбор тем
3. классификация по методам выбора исходных точек построения:
— в порядке мыслей Священного текста Библии;
— в порядке мыслей, входящих в систему православного вероучения;
— в порядке мыслей, входящих в систему православного нравоучения;
— в порядке мыслей, входящих в систему православного Богослужения;
— в порядке мыслей, составляющих содержание священной, церковной, гражданской и естественной истории;
— имеющая исходной точкой построения явления и события современной жизни;
4. классификация по времени и месту:
— богослужебная;
— внебогослужебная: беседы и речи, а также преподавание Закона Божия.
Исходя из данной классификации, мы можем сделать вывод, что любой один классификационный признак проповеди почти всегда подразумевает существенную вариативность по отношению к другим классификационным признакам. Другими словами: догматико-поучительная проповедь, к примеру, может быть как богослужебной, так и внебогослужебной, порядок мыслей в ней может быть произвольным и выбор темы может быть как систематическим, так и публицистическим.
Но мы выяснили, что назначение проповеди — объяснение Слова Божьего, поэтому под разъяснительной проповедью, основанной на толковании текста Библии мы будем понимать то, что Булгаков называет систематической экзегетической проповедью, однако мы должны признать, что такая проповедь может быть и догматико-поучительной, и нравообличительной, и апологетико-миссионерской по своему назначению; она может быть как богослужебной, так и внебогослужебной, но такая проповедь должна руководствоваться только одним методом выбора исходных точек построения — в порядке мыслей Священного Писания.
