##
Христиане — это люди Священного Писания. Мы строим свою жизнь и убеждения в соответствии с учениями Священного Писания. Как справедливо спрашивает и отвечает Вестминстерский краткий катехизис: “Какое правило дал Бог, чтобы направлять нас, как мы можем прославлять Его и наслаждаться им?” “Слово Божье, содержащееся в Священных Писаниях Ветхого и Нового Заветов, является единственным правилом, которое направляет нас, как мы можем прославлять его и наслаждаться им”. Священные Писания — это \*единственное \*правило. Эта истина лежит в основе протестантской веры. Без этого принципа рушится весь дом Реформации.
Важно отметить, что реформаторы придерживались принципа sola Scriptura, а не solo Scriptura. Solo Scriptura — это радикальный индивидуализм, который отвергает церковь, вероучения, исповедания и традиции как имеющие какую-либо власть, ставя превыше всего личное суждение. Такой подход радикализирует протестантскую этику и подрывает ее основы. Подобный подход не находит подтверждения в учениях реформаторов или ранней церкви. И наоборот, реформаторы учили Апостольскому Символу Веры и стояли на истинах, сформулированных в Халкидоне и Никее. Мартин Лютер, Джон Кальвин, Джон Нокс, Генри Буллингер и Мартин Буцер — все они писали катехизисы и исповеди для своего народа. Они рассматривали антикрейдальную и антиконфессиональную теологию как антихристианскую. Ни один из выдающихся протестантских реформаторов не выступал за solo Scriptura.
С другой стороны, все они были ярыми сторонниками sola Scriptura. Sola Scriptura признает авторитет церкви и ее традиции, включая символы веры и конфессии, но всегда в качестве подчиненных Священным Писаниям и только в той мере, в какой они согласуются с ними. Р. К. Спроул помогает объяснить место здоровой церковной традиции в позиции sola Scriptura, когда он заявляет:
Хотя традиция не определяет наше толкование, она направляет его. Если, прочитав какой-то отрывок, вы пришли к толкованию, которое за две тысячи лет ускользнуло от внимания всех остальных христиан или было поддержано общепризнанными еретиками, велика вероятность, что вам лучше отказаться от своей интерпретации. («Агония обмана», 34–35)
Православные конфессии и вероучения всесторонне формулируют веру и устанавливают важные границы для определения того, чему учат Священные Писания.
История учит, что когда церковь забывает, что только Священное Писание необходимо и достаточно, она теряет свой фундамент и начинает рушиться.
Таким образом, традиции, в том числе наши вероучения и исповедания, играют важную роль в христианской вере. Например, Апостольский символ веры уже давно признан церковью как краткое изложение основ христианской веры. В нем сформулированы основополагающие истины православия. Более развернутые вероучения и исповедания призваны изложить все, что говорится в Библии по тому или иному вопросу или ряду вопросов. Это необходимо, потому что невозможно обратиться к одному отрывку или книге Библии, чтобы дать определение крещению, молитве, искуплению или любой другой доктрине. Но символ веры или исповедание могут детализировать то, что вся Библия в совокупности говорит о конкретном богословском предмете.
Но даже когда мы пользуемся традицией, мы должны настаивать на том, что традиции хороши лишь постольку, поскольку они библейские. Эта ключевая истина определяет, как мы их используем. Только Библия служит нашим компасом. Она обладает единственной непогрешимой властью над нашей жизнью, поскольку только она является Словом Божьим. И только это безошибочно. Таким образом, там, где наши традиции, вероучения и исповедания расходятся со Священным Писанием, их следует отвергнуть; там, где они совпадают, мы принимаем их и считаем полезными для нашей христианской жизни. Понимание этого различия имеет первостепенное значение.
Церковь каждого поколения нуждается в обновлении учения sola Scriptura. История учит, что, когда церковь забывает о том, что только Священное Писание является необходимым и достаточным источником, она теряет свой фундамент и начинает разрушаться. Во многих отношениях церковная традиция напоминает нам об этой истине. На самом деле такие элементы традиции, как символы веры и исповедания, призваны продвигать библейскую истину. Так что давайте исповедовать их и использовать, но помнить, что они принесут пользу только в той мере, в какой способствуют распространению учения Священного Писания. Священное Писание судит о наших традициях— и никогда наоборот.
Sola Scriptura, Реформация и Шестнадцатый век
Примечание редактора: этот пост был опубликован 23 октября 2017 года.
